La noción de un lenguaje ideal en Platón
Anotaciones a una lectura del diálogo Crátilo

Miguel Angel de la Cruz Vives
Catedrático de Filosofía
I.E.S. Arquitecto Peridis
Leganés (Madrid)
macruz@platea.pntic.mec.es

Ensayo publicado en Ensayo y Error. Revista de Educación y Ciencias Sociales, núm. 22 (2002).
Universidad Simón Rodríguez, Caracas (Venezuela).

Versión electrónica publicada en Espéculo. Revista de estudios literarios, núm. 20 (marzo-junio 2002).
Universidad Complutense de Madrid (España).
 

Resumen:

La exigencia socrática de una definición rigurosa de los términos como condición de un lenguaje que sirva de instrumento de conocimiento se opone a la concepción sofística del lenguaje como instrumento de persuasión, basada en una relación convencional entre el significante y el significado, así como a la afirmación de un lenguaje sapiencial en el que se daría una relación necesaria entre el significante y la esencia de la cosa nombrada. Ahora bien, un lenguaje que cumpla esta condición no está al alcance de los seres humanos sino exclusivamente de los dioses; por ello, aquellos que se pretenden portadores de una palabra privilegiada –poetas, oráculos, adivinos- se presentan como inspirados o poseídos por lo divino. El lenguaje no es sólo un instrumento de comunicación sino también y fundamentalmente de educación. Gracias al pretendido estatus privilegiado de su palabra los poetas fueron los educadores de Grecia hasta que los sofistas les disputaron este papel, eliminando toda referencia a un orden superior de verdades y valores. En tanto que basada en una capacidad común de razonamiento, la palabra de todos los ciudadanos tiene en principio el mismo valor, pero no todas son igualmente eficaces. El estatus privilegiado de la palabra depende ahora del dominio de la técnica del discurso y este es el saber que transmiten los sofistas. La filosofía socrático-platónica se presenta como alternativa a las pretensiones de poetas y sofistas. Aunque la poesía transmite un orden estable de verdades y valores, propone un acceso irracional al mismo. Aún cuando los sofistas consideran que la razón es el único medio de que dispone el ser humano para alcanzar el conocimiento, son incapaces de fundamentar un modelo de moralidad pública. La filosofía socrático-platónica surge como el intento de fundamentar un orden objetivo de valores por medio de la razón y la argumentación. Aunque la cuestión queda abierta, en el curso del diálogo se establecen algunas de las condiciones necesarias para que el lenguaje sirva como instrumento de conocimiento.

The notion of an ideal language in Plato
Anotations to a reading of the dialogue Cratilo

Abstract:

The socratic requirement of an accurate definition of terms as condition for a language that serves as tool of knowledge is opposed to the sophistic concept of language as tool of persuasion based on a conventional relation between sign and meaning. It is also opposed to the belief on a sapient language with a necessary relation between sign and the essence of named thing. Now then, a language as such is out of reach of men, it concerns only gods; that is why those who claim to have a privileged word –poets, oracles, fortune-tellers- present theirselves as inspired or possessed for divinity. The language is not only a communication tool, is also basically an education one. Thanks to the pretended privileged status of his word, poets were educators of Greece until sophist contended for this role, eliminating all reference to a high order of truths and values. Based on a common capacity of judgement, the word of all citizens has the same importance, but has not the same efficiency. The privileged status of word depends now on the domain of the technique of speech. That was the knowledge thaught by sophists. The socratic-platonic philosophy appears as an alternative to the claims of poets and sophists. Despite poetry transmits a stable order of truths and values, proposes a irrational access to it. Despite sophists think that reason is the only way of knowledge for humans, they are uncapables to found a model of public morality. The socratic-platonic philosophy appears as an attempt to found an objective order of values by reason and argument. Although the question remain open, in the dialogue it is established some necessary conditions for language to serve as a knowledge tool.

Palabras clave: 

lenguaje, educación, poesía, sofistas, conocimiento

Keywords:

language, education, poetry, sophist, knowledge

Materiales para la reflexión y el debate